Ανακοινώθηκαν νωρίτερα σήμερα απο τον ΟΣΕ τα δρομολογια του Προαστιακού Σιδηροδρόμου απο τον Πειραιά για το Κιάτο και απο το Κιάτο για τον Πειραιά τα οποια ειναι απο 1 ωρα με το πρώτο να ειναι στις 6.17 και το τελευταιο στις 22.17 απο τον Πειραια για το αεροδρομιο Αντίστοιχα απο το αεροδρόμιο για τον Πειραιά το πρώτο ειναι 4.59 και το τελευταιο 21.59

Τα δρομολόγια ειναι τα εξής

ΔΡΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΕΙΡΑΙΑΣ – ΚΙΑΤΟ – ΠΕΙΡΑΙΑΣ ΠΡΟΑΣΤΙΑΚΟΣ

Στις 14 Ιουνίου 1964, ο π. Σεραφείμ Ρόουζ έγραφε σε ένα γράμμα προς τους γονείς του: «Αν
ο Χριστός ερχόταν σήμερα αυτόν τον κόσμο, ξέρετε τί θα Του συνέβαινε; Θα Τον έκλειναν
σε ψυχιατρείο και θα Τον υπέβαλαν σε ψυχοθεραπεία και το ίδιο θα έκαναν στους άγιους
Του. Ο κόσμος θα Τον σταύρωνε σήμερα ακριβώς όπως το έπραξε πριν από δύο χιλιάδες
χρόνια, διότι ο κόσμος δεν έχει μάθει τίποτα πέρα από το να κατεργάζεται ακόμη
δολιότερες μορφές υποκρισίας». Αφορμή για τις σημερινές σκέψεις, αποτελεί το
ευαγγελικό ανάγνωσμα της Κυριακής, το οποίο αναφέρεται στον Φαρισαίο και στον Τελώνη
(Λουκ. 10, 14).
Ο όσιος Μάξιμος Ομολογητής, μας δίνει έναν εύστοχο ορισμό για την υποκρισία, την οποία
χαρακτηρίζει ως «τέχνη του χυδαίου». Θα μας πει, πως «υποκρισία είναι η προσποίηση της
φιλίας ή εχθρότητας που ενεργεί με το προσωπείο της συμπάθειας ή φθόνος, που μιμείται
τα χαρακτηριστικά της αγάπης ή βίος που δείχνει να στολίζεται από ψεύτικη και όχι
πραγματική αρετή». Ο φαρισαίος της παραβολής δεν είναι αυτό που δείχνει. Θέλει όμως να
δείξει αυτό που ενδεχομένως θα ήθελε να είναι, κι εδώ η ψυχολογία θα είχε πολλά να μας
πει. Στην περίπτωση του συμβαίνει αυτό που θα έλεγε ο Freud, ότι αυτοθεωρείται
καλύτερα από τον άλλον, δηλαδή τον τελώνη. Αυτό όμως είναι μία δική του θεώρηση. Ο
τελώνης είναι ένας άνθρωπος που εισπράττει φόρους, ενδεχομένως να κλέβει τις
περιουσίες των άλλων. Κι όμως, γνωρίζει ποιος είναι. Χτυπώντας το στήθος του και με
επίγνωση της αμαρτωλότητας του, ζητάει από τον Θεό να τον ελεήσει.
Ο φαρισαίος γίνεται τραγικός άνθρωπος. Δεν υποψιάζεται στο ελάχιστο ότι με τις φλυαρίες
του, την έπαρση και αλαζονεία του, θέτει τον εαυτό του εκτός δύο σχέσεων. Δεν σχετίζεται
με τον τελώνη, και το φωνάζει κιόλας λέγοντας «οὐκ εἰμί ὥσπερ οἱ λοιποί τῶν ἀνθρώπων,
ἅρπαγες, ἄδικοι, μοιχοί, ἢ καί ὡς οὗτος ὁ τελώνης» (Λουκ. 10, 11), αλλά δεν σχετίζεται και
με τον Θεό. Αλλά και να ήθελε να σχετιστεί πρώτα με τον Θεό, πάλι δεν θα σχετιζόταν με
τον τελώνη. Θέλω να πω, πως η σχέση με τον Θεό περνάει μέσα από τη σχέση με τον
συνάνθρωπο, και το αντίστροφο. Είναι υποκρισία να λες αγαπώ τον Θεό και να κατακρίνεις
τον άλλον. Όπως είναι υποκρισία να λες αγαπώ τον άλλον αλλά να συντελείς στη
θεοκτονία. Σκοτώνεται ο Θεός;
Κάθε φορά που έχουμε μία λανθασμένη αντίληψη περί Θεού και κάθε φορά που για να
υπάρξουμε πρέπει να μην υπάρξει ο άλλος, ναι, τότε «σκοτώνουμε» τον Θεό, θεωρώντας
Τον ως ιδέα. Σκοτώνουμε όμως και τον συνάνθρωπο. Με πολύ όμορφο τρόπο, θα πει ο
Γρηγόριος Θεολόγος για τη σχέση με τον συνάνθρωπο: «Παρατηρούμε δε ο ένας τις
αμαρτίες του άλλου, όχι για να κλάψουμε γι’ αυτούς, αλλά για να κατηγορήσουμε. Ούτε για
να θεραπεύσουμε, αλλά για να μεγαλώσουμε ακόμη περισσότερο την πληγή και για να
έχουμε ως δικαιολογία για τις δικές μας κακίες τα τραύματα του πλησίον».
Κάποτε ο Νίτσε είπε πως θεωρεί απαραίτητο να πλύνει τα χέρια του πριν έρθει σε επαφή
με θρήσκους ανθρώπους. Αν και δεν συμφωνώ σε όλα με τον μεγάλο φιλόσοφο, με αυτά τα
λόγια, ο ίδιος ήθελε να καυτηριάσει το γεγονός της θρησκευτικής υποκρισίας, όπως την
γνώρισε μέσα από τον ρωμαιοκαθολικισμό και τον προτεσταντισμό. Είναι αλήθεια, μα

περισσότερο γνωστό, πως πράγματι υπάρχει υποκρισία μέσα στην εκκλησία. Η εκκλησία
αποτελεί τον πλέον κατάλληλο χώρο όπου κάποιος μπορεί να κρύψει τον υπαρξιακό του
εκμηδενισμό, ο οποίος προκύπτει από την θεώρηση του εαυτού του ως του κατεξοχήν
ηθικού και ευσεβούς ανθρώπου, ο οποίος δεν είναι όπως οι άλλοι. Ο υποκριτής δεν δίνει
στον Θεό την καρδιά του, αλλά την αρετή του και αυτό είναι φαρισαϊσμός, καταπώς
σημειώνει ο π. Νικόλαος Λουδοβίκος.
Η εκκλησία, για τον υποκριτή άνθρωπο, αποτελεί τον κατεξοχήν χώρο, όπου μπορεί να
«παίξει κρυφτό». Γνωρίζοντας, και άλλοτε μη γνωρίζοντας την έλλειψη αυτοσυνειδησίας,
σφετερίζεται τη σχέση του με τον Θεό και ξεγελάει τον συνάνθρωπο του. Αυτό όμως έχει
μία υπαρξιακή προέκταση, μία τοποθέτηση του εαυτού του σε σχέση και με τον
συνάνθρωπο. Η υποκρισία αρέσκεται να ερωτοτροπεί με την κακότητα, την μνησικακία, τη
ζήλεια, το φθόνο προς τον άλλον. Πασχίζει να αυτοϊκανοποιείται και με αλαζονική έπαρση
να δείχνει ως η ακραιφνέστερη των όλων φωνή εντός της εκκλησίας. Ο υποκριτής νηστεύει,
δεν τρώει λάδι Τετάρτη και Παρασκευή, αλλά την ίδια στιγμή με την κακότητα και
σκληρότητα των λόγων έχει αφανίσει τον άλλον. Διαφημίζει τη σχέση του με το ιερατείο, με
τους κληρικούς, με τον Επίσκοπο, τους οποίους πολλές φορές χρησιμοποιεί ως άλλοθι.
Μιλάει συνεχώς για την ηθική και την ευσέβεια, αλλά κατηγορώντας και κατακρίνοντας,
μετατρέπεται σε ανέραστο ευσεβιστή και ηθικιστή. Έχουμε, λοιπόν, να κάνουμε με την
εξαθλίωση του ανθρωπίνου προσώπου που παύει πλέον να είναι εικόνα Θεού και ο Θεός
καθίσταται εικόνα του ανθρώπου. Εντελώς, παράλογη αντιστροφική δημιουργικότητα!
Ο υποκριτής οδηγείται σε πλήρη υπαρξιακά αδιέξοδα. Θέλει να δείξει και να φανεί αρεστός
στον κόσμο, στους κληρικούς, στον Επίσκοπο. Το ιερατικό σχήμα εξάλλου, του δίνει αυτό το
πλεονέκτημα της εξόδου από την κενότητα της προσωπικής του υπόστασης, όμως δεν
πληρώνει τις ελλείψεις και τα κενά του εαυτού του. Νομίζει ότι συγκαταλέγεται στους
αρεστούς των κληρικών, του Επισκόπου, θάβοντας την ίδια στιγμή πρόσωπα τα οποία
μπορεί ακόμη και να επαινέσει! Δείχνει ότι είναι ένας άνθρωπος της εκκλησίας. Κάνει
φιλανθρωπίες, εγκρατεύεται, υπακούει στο γράμμα του νόμου αλλά δεν έμαθε να
ερωτεύεται τον Χριστό.
Στις 8 Μαρτίου 1970, ο μακαριστός Μητροπολίτης Γέρων Χαλκηδόνος κυρός Μελίτων,
εκφώνησε στον Μητροπολιτικό Ναό Αθηνών μία σημαντική ομιλία με τίτλο «Κατηγορώ την
υποκρισίαν». Και ξεκινώντας τον λόγο του, σημείωνε: «Τίποτε δεν καυτηρίασε ο Κύριος
τόσο πολύ, όσο την υποκρισία. Και ορθώς, σε αυτήν είδε, ότι υπάρχει πάντοτε ο
μεγαλύτερος παραπλανητικός κίνδυνος, δηλαδή το εωσφορικό αγγελοφανές φως. Είναι
πράγματι φοβερή η δύναμη της υποκρισίας. Τόσο γι’ αυτόν που τη ζει και την ασκεί, όσο
και γι’ αυτούς που την υφίστανται. Και είναι επικίνδυνη η υποκρισία, διότι ανταποκρίνεται
προς βαθύτατο ψυχολογικό αίτημα του ανθρώπου. Ο άνθρωπος θέλει να φανεί αυτό που
δεν είναι. Ακόμη και ενώπιον του εαυτού του και ενώπιον του Θεού. Και έτσι ξεφεύγει από
την αλήθεια και την απλότητα και φυσικά και από την μετάνοια και την σωτηρία».
Ηρακλής Αθ. Φίλιος
Βαλκανιολόγος, Θεολόγος

Πέρασαν περισσότερα από 500 χρόνια για να μάθουμε τι λέει η… πρώτη πρόταση του Χειρόγραφου Βόινιτς
Το αλλόκοτο εικονογραφημένο βιβλίο με την ακατανόητη γραφή που ονομάστηκε «Χειρόγραφο Βόινιτς» παραμένει η κορωνίδα των κρυπτογράφων εδώ και τόσους αιώνες.

Όλα είναι εξάλλου παράξενα σε αυτό το βιβλίο, καθώς ούτε συγγραφέα ξέρουμε, ούτε χρονολογία σύνταξης.

Και τώρα κάποιος ισχυρίζεται ότι κατάφερε να το διαβάσει, σε πείσμα τόσων και τόσων κρυπτογράφων που προσπάθησαν και απέτυχαν ανά τους αιώνες. Ακόμα και η περιβόητη ομάδα του Bletchley Park που έσπασε το «Αίνιγμα» των ναζί δεν είχε καταφέρει να το αποκωδικοποιήσει!
Το χειρόγραφο είχε περιέλθει το 1912 στα χέρια ενός πολωνού συλλέκτη σπάνιων βιβλίων, κάποιου Βίλφριντ Βόινιτς, και έκτοτε έχουν διατυπωθεί οκάδες υποθέσεις για τα πώς και τα γιατί, καμία δεν ήταν πάντως αρκούντως πειστική ώστε να προκριθεί. Πιστεύεται ωστόσο πως είναι γραμμένο στη Βόρεια Ιταλία κατά την περίοδο της Αναγέννησης.

Πλέον μια ομάδα βρετανών επιστημόνων που εργάζονται στο καναδικό Πανεπιστήμιο της Αλμπέρτα μάς λένε πως το χειρόγραφο είναι γραμμένο σε παραλλαγή της εβραϊκής γλώσσας. Όπως μεταδίδει η «Metro», ο υπεύθυνος της μελέτης Greg Kondrak πιστεύει πως η πρώτη πρόταση του μυστηριώδους κειμένου λέει: «Αυτή έκανε προτάσεις στον ιερέα, τον άντρα του σπιτιού και εμένα και τον λαό».
Όπως δήλωσε ο επιστήμονας: «Έχουμε μια πρόταση που έχει να κάνει με τη γραμματική και μπορείς να τη μεταφράσεις. Είναι μια παράξενη πρόταση για να ξεκινάς το χειρόγραφό σου, αλλά βγάζει ολότελα νόημα».

Η ομάδα χρησιμοποίησε λογισμικό μετάφρασης και στατιστικά προγράμματα για να αποκωδικοποιήσει αυτή την πρώτη πρόταση, για την οποία μας λέει ο Kondrak ότι είναι κατά 97% σίγουροι πως αυτό γράφει. Και μας λέει πως έχουν καταφέρει να διακρίνουν λέξεις όπως «γεωργός», «φως» και «αέρας» και πιστεύει πως κάποια αυθεντία στα εβραϊκά θα μπορέσει να διαβάσει περαιτέρω το χειρόγραφο. Αφού το 80% του κειμένου είναι, όπως διατείνεται, γραμμένο στα εβραϊκά.

Άλλοι πάλι συνεχίζουν να πιστεύουν πως το πλέον περίφημο κρυπτογράφημα όλων των εποχών δεν είναι παρά φάρσα. Μόνο που τόσες και τόσες αναλύσεις μέσω υπολογιστή έχουν υποδείξει συγκεκριμένα μοτίβα που έρχονται και επανέρχονται στο κείμενο, κάτι που θα ήταν σχεδόν αδύνατο να προσποιηθεί κάποιος στον 15ο αιώνα φτιάχνοντας μια ολότελα πλαστή γραφή…

«Ποτέ δεν δίνω τελικές ιδέες, είμαι μεσολαβητής, δεν είμαι δικαστής»
«Πρέπει να το δούμε ως την κατάλληλη στιγμή, το συζητάμε 25 χρόνια, όλοι ξέρουν ποια είναι τα ζητήματα. Είναι ώρα των αποφάσεων και πιστεύω ότι βρισκόμαστε εκεί» τόνισε ο ειδικός διαμεσολαβητής του ΟΗΕ, Μάθιου Νίμιτς, μετά τη συνάντηση που είχε στο υπουργείο Εξωτερικών με τον υπουργό, Νίκο Κοτζιά, για το Σκοπιανό.

Ο κ. Νίμιτς χαρακτήρισε εποικοδομητική τη συνάντηση και ανέφερε ότι σήμερα έλαβε γνώση των απόψεων της ελληνικής πλευράς, επισημαίνοντας ότι «η ελληνική κυβέρνηση είναι πολύ ειλικρινής και ενεργητική προς τη λύση του προβλήματος». «Υπάρχουν διάφορα δύσκολα ζητήματα, εδώ και πολλά χρόνια, αλλά υπάρχει βούληση και εδώ και πιστεύω επίσης και στα Σκόπια» πρόσθεσε, σημειώνοντας ότι «υπάρχει μία δυναμική». Εξέφρασε, δε, την ικανοποίησή του για τις ελληνικές θέσεις δηλώνοντας «θετικός» ως προς αυτές.
Απαντώντας σε ερωτήσεις δημοσιογράφων, σύμφωνα με το Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων, εξήγησε ότι έχει δώσει κάποιες ιδέες και στις δύο κυβερνήσεις, αλλά αρνήθηκε να αναφερθεί σε αυτές. «Υπήρξαν κάποιες διαρροές ορισμένων ιδεών, όμως δεν θεωρώ ότι πρέπει να λέω δημόσια αυτές τις ιδέες» είπε χαρακτηριστικά, επισημαίνοντας:

«Και οι δύο κυβερνήσεις μπορεί να έχουν τις δικές τους ιδέες και μπορούν να χρησιμοποιήσουν, ελπίζω, κάποιες από τις δικές μου. Ποτέ δεν δίνω τελικές ιδέες, είμαι μεσολαβητής, δεν είμαι δικαστής, έδωσα τις καλύτερες ιδέες μου που υπάρχουν αυτήν τη στιγμή».
«Σε ό,τι αφορά τις απόψεις μου πιστεύω ότι οι επόμενες είναι εβδομάδες διαβουλεύσεων για να δούμε πού πάμε και να επανεκτιμήσουμε στη συνέχεια την κατάσταση», κατέληξε ο ειδικός διαμεσολαβητής του ΟΗΕ.

Ενημερώθηκε, μεσημβρινές ώρες σήμερα, η Λιμενική Αρχή Κορίνθου από το Κέντρο Άμεσης Δράσης Λ.Σ-ΕΛ.ΑΚΤ., για την πτώση ανδρός με αναπηρικό αμαξίδιο στη θάλασσα, στο αλιευτικό καταφύγιο Λουτρακίου.
Την τελευταία του πνοή άφησε ένας 72χρονος άνδρας που αντιμετώπιζε κινητικά προβλήματα και κινείτο με αναπηρικό αμαξίδιο όταν για άγνωστο λόγο έπεσε στο λιμάνι του Λουτρακίου

Ο άτυχος άνδρας έπεσε με το ηλεκτρικό αμαξίδιό του, μέσα στο λιμάνι, οι περαστικοί βούτηξαν στη θάλασσα και προσπάθησαν να τον σώσουν, μεταφέρθηκε με ασθενοφόρο του ΕΚΑΒ στο Γενικό Nοσοκομείο Κορίνθου, σε εξαιρετικά κρίσιμη κατάσταση, όπου λίγο αργότερα άφησε την τελευταία του πνοή
Από το Λιμεναρχείο Κορίνθου που διενεργεί την προανάκριση, παραγγέλθηκε η διενέργεια νεκροψίας - νεκροτομής.

Page 1 of 8
Top
We use cookies to improve our website. By continuing to use this website, you are giving consent to cookies being used. More details…